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你的心念正、有感觉，你看任何事物和人，都会觉得灵知灵觉。…所以经常讲一句话：你看别人像菩萨，你定是菩萨。知觉就是我们能够触摸到本性良知的一个照耀镜（能够照耀到光芒的镜子）。
BH-113
学佛真的是要靠智慧，不是单单地拜拜佛、念念经、擦擦水果、拖拖地这么简单，因为人在修行中有很多妄想，而且有累生累劫，无始劫以来多少人在六道中轮回，转不出来。他们多少世在轮回中颠倒妄想，他们多少世把这个世界当成了真的。
BH-113
要把色、声、香、味、触、法六贼所接触到的虚幻世界，认清它是虚幻的、不实的，不能把它看成真的，否则就是认贼作父。…眼睛看见了，气得不得了；耳朵听别人说了，气得不得了。所有的事情都有它的原因。
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真正有智慧的人要学习佛，他平等慈爱，对所有的众生都是一样的。看看我们伟大的观世音菩萨，大慈大悲，随缘度众，对人间的事物和众生从来不分亲疏。
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我们对人间不能有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人了，某一件事情了，你就是执著。
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心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。
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善知识就是我们要学习的榜样，菩萨的经文，佛、法、僧，就是让我们来正念正信学习佛法。
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修行吃苦就是学佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己很法喜充满。要苦修磨炼自己的意志，懂得消除业障，吃苦越多，消业越多，锻炼自己本身的智慧，不执著，才能修出般若。所有的无明让它慢慢地逝去，才会拥有佛法的般若智慧。
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三宝在世间，弘扬佛法到十方，让众生能够认识真理，才能得到出世解脱的利益，这是为人间最上的福田。
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活在这个世界上，学佛人应该怎么样能够成为一个无愧于众生的人，怎么样能够帮助到别人，要供养三宝，要恭敬，你会得到无量的福报。你供养三宝，你会得遇正法，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。所以我们要把握因缘，好好地精进努力，广种福田，能克期取证，早一点道业成就。
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我们做人，修行一辈子才会有意义。人生就是这个样子，如果你不好好修，等你明白了，你也差不多了。
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要精进勤修，人干净了，身口意就会清净。佛的身体、意念代表着佛性。为什么说开口就是佛法？因为你的身口意就是佛性。所以与身口意相应，好好地改变自己，产生智慧。
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过去佛法界有句话“护短心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有修养的人。所以师父为什么叫你们不要找理由？因为这个世界上只有因果。若能像看别人缺点一样，能好好地天天盯着自己看，你已经在进步中了。
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你的 正、有感觉，你看任何事物和人，都会觉得 。就像我们看到个小孩子，我们特别喜欢，“这个孩子真可爱，好像很有灵气”，实际上是你有灵气。所以经常讲一句话：你看别人像菩萨，你定是菩萨。
知觉就是我们能够触摸到 的一个照耀镜（能够照耀到光芒的镜子）。所以学佛真的是要靠 ，不是单单地拜拜佛、念念经、擦擦水果、拖拖地这么简单，因为人在修行中有很多 ，而且有 ， 以来多少人在六道中轮回，转不出来。他们多少世在轮回中 ，他们多少世把这个世界当成了真的。想想看，你们小的时候，是不是把自己所有的事情都当成真的？现在你们看看，所有的事情在今天看起来，是不是都是假的？因为过去了，没了。所以要把 、 、 、 、 、 六贼所接触到的虚幻世界，认清它是虚幻的、 的，不能把它看成真的，否则就是认贼作父。你们看看，哪件事情不是六贼伤害我们的？眼睛看见了，气得不得了；耳朵听别人说了，气得不得了。所有的事情都有它的 。
如果一个师父将弟子看成是自己的私有财产，如果这个师父让弟子皈依自己，说别的师父都不好，如果弟子皈依别的师父，他原来的师父就认为他像叛徒一样，这样的师父本身就是为了名闻利养，这种师父本身就是在 ，在妄念中、在妄想中弘法。所以真正有智慧的人要学习 ，他 ，对所有的众生都是 的。看看我们伟大的观世音菩萨， ， ，对人间的 和 从来不分亲疏。
我们对人间不能有 之念，就是 ；你贪爱某一个人了，某一件事情了，你就是执著。 要像佛一样，你才能处世 ， 。 就是我们要学习的榜样，菩萨的 ， 、 、 ，就是让我们来 学习佛法。 就是学佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己很 。要苦修磨炼自己的 ，懂得 ，吃苦越多，消业越多，锻炼自己本身的智慧，不 ，才能修出 。所有的 让它慢慢地逝去，才会拥有佛法的般若智慧。
下面跟大家讲一个故事。
古印度摩竭陀国阿育王曾经说过：“我这辈子没有任何事情是做不到的。”的确，从小生长在皇宫，阿育王自出世以来，茶来伸手，饭来张口，一切大小事情，皆有侍臣奴婢为他用心打点，乃至成年之后登上王位，建立了孔雀王朝，带领军旅南征北讨，攻无不克，战无不胜。因此各地大小国的国王俯首称臣（情愿你是皇帝，我们是臣民），方圆二十八万里内尽是阿育王的属地。阿育王这句话说得可真是名副其实，他真的是很厉害。
然而阿育王却叹了口气，他自己说：“唉，只是住在北方池里的龙王独独不肯降服于我。”这是令阿育王伤透脑筋的问题，因为在国境北方有一个三百余里的池塘，驻扎着一个龙王，因为昼夜供养佛的舍利一分，而有大威德神力。阿育王三次率军，领象、马、车、步等四部队前往征讨，皆无功而返（过去皇帝出征都是大象，代表着胜利。在东南亚，古时候大象代表着一种吉祥，能够成功；然后是马；然后是车，车套在马上的；然后步兵。就是这么出去，经常没有成功）。
那么阿育王就想：“想必是龙王供养佛舍利的功德逾越于我（就是比我还要大），使得朕用尽了所有的办法，龙王始终无视我的存在（就是不认为我能够战胜他）。”“来人啊！快快修立塔寺，斋僧供佛，供养三宝，朕要培德植福。”阿育王就要造庙造塔，然后供僧人，供养三宝佛法僧。在阿育王急促地催促下，全国各地纷纷开始兴建寺院，设坛延请高僧讲经说法，令全国人民普沾法雨，同生法悦，一时间僧侣来往不息，国内人人法喜充满，得大利益。整个地方都是法喜充满。
过了一段时间，阿育王自己暗自思忖道：“不知如今出征的机缘成熟了没有？我也做了这么多功德了，朕的福德与龙王的福德，现在要看一看究竟谁大呢？”阿育王毕竟非常聪明多智，而且非常善于变通，不久，他想了一个绝佳的妙计：他以同样质量的金子打造了一尊自身的塑像，再打造了一座龙王的雕像，很小的，分别放在秤的两头。造的时候黄金的分量是一样的，他就放在两边称分量。一放上去，第一个回合称的时候，龙重王轻，也就是龙王那头重，往下，阿育王的那个轻。阿育王皱着眉头，他就下令：“来人啊！继续大布施，请高僧们讲法。”他继续做更大的功德。
过了不久，他再称，没想到这次一称，秤这两头黄金平行了，一般大了。阿育王露出了一丝微笑：“嗯，看来我的决定是对的。粮官，开放粮仓，赈济国内孤苦无依的弱者。”他又做善事了。
又过了一段时间，阿育王怀着忐忑不安的心情，又将两座金色的塑像放在秤上两边，当他看见自己肖像的黄金往下沉的时候，他哈哈大笑，欣喜若狂地宣布准备出征的消息。他对下面的军队讲：“走吧！咱们攻打龙王去。这回必能大获全胜。”
当时阿育王率领着十万大军，有马车，一路前进。走到半路，突然看见远方似乎有人，一队人马挡在路中央。不一会儿，前锋部队的将领挥着马鞭，赶快回到在部队当中的阿育王跟前汇报：“大王！龙王和龙族大小眷属已经在前恭候大王多时，准备请降（就是准备投降了）。”阿育王于是驾着马，快速地迎上前去，下马扶起跪在地上的龙王，并接受龙王所贡奉的佛舍利。从此以后，阿育王便以恭敬心供养佛舍利，并建八万四千宝塔，弘扬佛法，广阐大乘不辍。
这个故事就是告诉我们， 在世间， 到十方，让众生能够认识 ，才能得到 的利益，这是为人间 的福田。活在这个世界上，学佛人应该怎么样能够成为一个 的人，怎么样能够帮助到别人，要 ，要 ，你会得到无量的 。你供养三宝，你会得遇 ，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。所以我们要把握 ，好好地 ， ，能 ，早一点 。
我们做人，修行 才会有意义。人生就是这个样子，如果你不好好修，等你明白了，你也差不多了。所以要 ，人干净了， 就会 。佛的 、 代表着佛性。为什么说开口就是佛法？因为你的身口意就是 。所以与身口意相应，好好地 自己，产生 。
过去佛法界有句话“护短心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有 的人。所以师父为什么叫你们 ？因为这个世界上只有 。若能像看别人缺点一样，能好好地天天盯着自己看，你已经在进步中了。
今天就给大家说到这里，谢谢大家。
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*以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅！请龙天护法菩萨慈悲原谅！
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发表于 2021-2-27 06:15:32
